Los autores de la compilación “Estética, vida artificial y biopolítica” editada por el Departamento de Estética de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, presentaron las ideas que plasmaron en este texto en el Workshop “Estética y Nuevas Tecnologías” que se desarrolla actualmente en la misma universidad.
La conferencia inicia con palabras de Iliana Hernández, quien expone las exploraciones hechas por bio-artistas como Eduardo Kac alrededor de las nuevas posibilidades y lugares del pensamiento que surgen gracias a la tecnologías de la vida.
Raúl Niño expone como debe entendenderse el concepto de biopolítica ya no como lo postula Foucault en su tiempo sino como un concepto transversal que toma la ciberbiología, la inteligencia artificial y ciencias de la complejidad. Este nuevo tipo de gobierno tendría entonces rasgos de autonomía, Inteligencia, creatividad y biocontrol.
Julia Carmona analiza la información y la tecnología para llegar a la comparación de la vida como lenguaje, basándose en los conceptos de emergencia y contingencia.
Juan Carlos González toma lo que el considera lo más característico del Ser Humano, la capacidad de constituir una cultura, y como en la cultura humana el ser humana intenta reproducir lo que el entiende ene se momento como vida. Entonces el ser humanno crea máquinas que intentan imitar la via, y las viste con representaciones para que parezcan vida. En otro momento, con el surgimiento de la compiutadora el ser humano es capaz de hacer máquinas híbridas, con la capacidad de comunicarse.
Orlando Durán hace un llamado al abandono del determinismo en la disciplina del Diseño Industrial, abandonando lo que el considera su mayor restricción, la “obsesión por el mercado”. Esto permitirá encontrar nuevos lenguajes caracterizados por una multidisciplinariedad.
Gynette Múnera hace un paralelo entre la técnica y la vida, basándose en la lectura de estas desde la filosofía.
Alberto Romero analiza el concepto de arte político, partiendo desde el contractualismo de Walter Benjamin llega a la conclusión que en la actualidad este tipo de arte ya no hace referencia a una afiliación política sino a un juicio moral de lo actual, y que por lo tanto en su método se preocupa entonces más por la técnica, el cómo, que por el tema.
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